邹园散文三题听听桃花富阳这张纸渴望尚
（总第二十六期）
发刊词
浙东，位于地球的东方，濒临东海和太平洋，中国浙江省的东部。浙东，不仅仅是地理概念，更是文学理念。
古代有个浙东学派，或称浙东学术，是中国传统学术的一个派别，源起于宋代，发达于明清时期。它继承、发展了浙东学术史上的优良传统，不守门户之见，博纳兼容，贵专家之学，富创新精神，倡导“经世致用”，主张学术研究要为社会服务。
浙东文学，是有鲜明地域特色的当代浙江东部的文学现象，回首以承接薪火，创新以烛照未来，致力于国民和自我精神的探索，致力于各种艺术手法的融会贯通，努力构建中国文坛的独特存在。本 这注定是一个唱赞歌和听赞歌的季节。
听听，谁在云天下的桃林里，清了清嗓子，长吟一句——面对桃林，春暖花开。此番套用名人诗句，竟面不改色心不跳。不过用在这里，还行。
一
“万亩”在我的想象空间里，是数千万亿的朵瓣蕊叶，挤挤挨挨密密匝匝地嘤嗡成一片海。浮云飘，腾轻雾，起风了，浩瀚的花海，在半山村摇过去荡回来，连绵回旋，奔涌而去。那气势！
真正站在万亩桃林里，我的眼前，没有海。
它化为轻纱，浮在半山区依偎峰峦了；它变成珠串玉佩，缀在山野的衣襟上了；它还绕成丝带，盘住山间小路曲折蜿蜒， 绕出一团粉雾随云飘走，仿佛找到主了；或者在山林边缘躲躲闪闪，羞得不行，倏然间，扶摇直上顺风悠旋，离天很近了……
二
万亩桃林，原来是以这种方式展露和铺排，春天的格局原来可以这样设计布局。不一定非得是“海”才是磅礴，非得是“大舞台”才叫壮观。
大自然的沉静和机巧，岂是我等平俗之辈所能品量。
而我，一听“万亩”，只想到海。
我们使用广场、大美、覆盖、格局等这些概念太过频繁。还有，我们已经适应于扮演。
我们在城市风景区栽一株桃，旁边种一株柳，缀一道名胜“项链”出来。可谓春光漫漫几重秀，一株桃花一株柳。美则美矣，但那桃花不是桃，是演员。看她，扮笑颜，扮芬芳。和柳树扮演你侬我侬恩恩爱爱。但经年累月，作为桃，她孤独于尘世，自怜于清凄。哪有半山村土生土长桃花们的顺心如意，肆意灵动，相伴成趣？三三两两，排排行行，或小众扎堆，或三五成群，接地气，沐旭日，听山风，览云天。
她们不谙“平台”，她们不屑“造势”，因为她们没有演出任务，她们叫桃花。
什么是演出？柴门农妇待来客，洒扫院落，圈好鸡鸭猪狗，沏山茶，斟土酒，端几碗农家荤素，足矣。但如非要在八仙桌上插瓶玫瑰，场院门口铺红地毯，那就是演出。
再比如，在一个聘任仪式上，一片美辞滔滔。言者说“今天丽日高照，惠风和畅”。小说家汪曾祺在旁立即说：“请改成今天天气不错。”又曰“在场莘莘学子，一代俊彦……”汪先生说：“请改成在场学生们也挺好。”这样的“同声翻译”幽默至极。意思很明确，不要随意“扮演”文化。口头表达随意 。故作艰涩未必“文化”。讲大家都懂的大白话，也是文化。
在这个“大师”“泰斗”产量比较高的年代，有人确信，一些难度很大的角色是可以扮演的。于是兴趣盎然，扮演器宇轩昂顶天立地，扮演峨冠博带学富五车，扮演深沉又扮演天真，扮演幸福也扮演悲苦。
什么时候，我们遵从自然，崇尚天性，不演出，就好了。
三
四下幽静。仿佛听见窃窃絮语。我断定，桃林里，肯定有属于她们自己的细语轻笑甚至叹息。阳光灿烂或者轻风片雨之时，桃林里温润细碎的声息不断。
她们的生命历程，有许多值得言说的东西。这是用无数寂寞和等待换来的。
蛰伏漫长酷冷的一冬，始终期待着苏醒，伸展，孕芽，含苞，绽放。冬夜霜重时分，无数伸向天空的枯枝膀臂，在渴望迎接春天。深抵地心的黑褐色泥土里，包藏着多少密集而有效的春天信息啊。飘荡在黑暗里的无形码，一个又一个，隐秘的呼号那么清晰而悠长，全被无一遗漏接收了。
喜光喜温喜肥沃，是她们的生命习性。所以，在深土里守护自己的根系，在寒冬蓄养好养分，明媚的晨光中她们竖起耳朵，等待春天的“叫早”。然后梳妆洗理，渐次开启迎春的笑靥。
无需行政法规，无须文件下达，没有讨论和提案，也不用到朋友圈广而告之或者“摇一摇”。她们只遵从天地自然的法规指令。
自觉。是春天使者的使命。忠诚。就是严守季节生命节律。
桃之心语，桃之心率也。坚强有力，节奏饱满。否则，何以输送出充盈丰沛的血液，浇灌出树干刚劲，枝叶丰盈，苞蕾结实，花朵丰硕？
烂漫，得益于烂漫的原则。
盛开，取决于盛开的纪律。
看桃花，其实也是听桃花。世间绝响，无异天籁。
四
眼下，半山万亩桃林，执意要为春天举行一个美丽盛典。
感恩天时地利，感恩生命轮回。
仿佛是一个庞大的乐队，每一树桃花都摆出提琴手的架势，枝丫横陈是它们的长笛黑管和萨克斯，甚至还有的敲着架子鼓，为优雅起舞的桃花仙子伴奏。每一枚音符，都像蜜蜂般穿梭来回，盘旋，俯冲，追逐花海。
沃土，春风，飞鸟，溪泉，都在聆听。因为同属季节。
严寒，酷暑，阳光，雨露，都是客串，因为息息相关。
她们的狂欢只有自己听得见。因为 热闹已经满满。
那千万条枝花蕾密布，恰是千万挂翘天鞭炮。只等春光引信的点燃，一瞬间，粉瓣飞洒，绯云迸裂，引爆大千世界的万籁俱寂。
自然世界，崇尚无言。
文学，也是无言。记得少年时代看的 篇短篇小说是肖平的《三月雪》。贯穿小说主线的“三月雪”，是一种生长在北方山地的山花。粉白，细碎，春来时发出淡淡的幽香。我记得里面有个情节，一位年轻的女战士每当黄昏来时，在窗口低唱：
在北方，
广漠的平原上，
年轻的姑娘背着枪，
献一束鲜花，
给死去的娘。
北方。黄昏。姑娘。花束。远走的娘……极为寻常的画面，极为简洁的文字。
如今的人也许会问，肖平何许人？当年文坛的几排几座？落座主席台还是嘉宾席？
岁月无声。出奇安静。
但是，它让一位文学爱好者半个多世纪之后，身在江南三月风吹桃林花纷飞之际，突然想起《三月雪》这部小说，想起作者名字，并且毫不费力地背出里面的章节。
安静。文学的生命力。
所以司马迁安静。曹雪芹安静。列夫·托尔斯泰也很安静。年10月28日离家出走的托氏，二十多天后逝世于那个叫做阿斯塔波沃的小车站。身后的风雪世界一片迷茫。在他 栖身的亚斯纳亚·波利亚纳的森林里，没有他的墓碑和十字架。他拒绝喧哗。
人世间最巨大的轰鸣是安静。
五
在富阳新登这座千年古镇，万亩桃花虽为一景，更有如同桃花般芬芳久远的古镇遗韵。
承载千百年厚重粗粝的古城墙，沉重如磐。倏一抬头，却看见砖墙缝隙芳草萋萋，新绿娇翠，沐浴天光；
在新登中学的古景“圣园”里，阳光披覆的碑林前，黑白分明的“金石可镂”四个大字，让人心神皆震，如硾重击；
“三院士”纪念馆里，周廷儒、周廷冲、黄翠芬三位科学家，奋斗终身报效国家的事迹感人至深。但他们在世时鲜为人知。站在雕像前，他们宽厚地对我微笑，睿智而深邃的瞳仁里，写满宁静淡泊。
还有细雨湿润的青石板路，古藤缠绕的千年古道，舒缓漫流的古城河流水，古色古香的巷子街口……
谁又能说，它们不是根植于新登古镇这块历史沃土中的另一番“桃之夭夭，灼灼其华”？桃花无言，笑对春风。
告别半山村，我被一片桃树堵住去路。这面坡的桃树特别硕壮。花朵浓郁绵密得让人喘不过气。我无退路。在花团锦簇围追堵截中甘愿投降，幸福被俘。任由旁逸斜出的枝杈们，举起粉红粉白温柔枪管，直抵我空乏落寞的灵魂。
赞歌戛然而止。我怕我的赞美，配不上桃花。
躁动不安的现实里，如何做到，既保持耳畔的清静，又在心灵掀起波澜？
胸臆郁结时，思绪纷乱间，游走山野，清逸萦绕，风烟俱净，听听桃花。
（原载《人民日报》年5月9日图片选自网络）
富阳这张纸
去造纸之乡就为看张纸。这纸长得逶迤。从魏晋铺到今，一直铺展到山乡毛竹园，铺进年底富阳湖源乡新二村的纸作坊。
一
作坊是老式砖楼，墙体潮迹斑驳，因放各种传统造纸装置而显拥挤，简陋。让人想起早先乡间产房。陈旧，凌乱，不那么敞亮。且蕴有某种痛感。我想，这是元书纸的娩出地。生命的降生，意味着挣扎。
元书纸，富阳自宋代起名扬天下的经典品牌。利用江南取之不尽的毛竹资源，是历代富阳工匠的智慧结晶。
“京都状元富阳纸，十件元书考进士”。一件，就是八千张，十件，八万张。学养功名就是这样用纸喂出来的。当然，人类历史的灿烂文化也是同法哺养。
一张纸的祖先，千年后徐徐展现。
竹园砍下毛竹（当年的嫩毛竹）——削皮甩打发酵洗涤后截成五等分——缚成二十斤左右小捆——在灰浆池中用石灰水腌过——在皮镬旁堆放十多个小时用石灰附着均匀——移入皮镬按层竖列，依次加高，注入清水加热连续烧煮五昼夜——取出重新缚扎纸料放入清水中八至十五天以免灰尘爆结竹料上——前后用掼跌法用力去除腐质，使纤维纯净——八次翻滩漂洗后起滩，放入桶内用液体淋浸，任其发酵七八昼夜——投送料池，漂洗洁净，放出污水更换清水浸泡十至十五天。直至水色转红变黑，则纤维渐达霉烂柔软如棉，随时可取做造纸之用。
读读这些后续工序：沤、煮、捣、抄、焐……哪一个字，是可以发音轻浮，淡写轻描，随意吟哼的？
就说这个“抄”字。造纸中技术难度 的一道工序。它讲究“入水浅，出水缓”。
浅，才能让纸浆纤维匀细浮于纸槽平面，免去纸张粗糙，做到厚薄均匀。
缓，是纸槽出水的 拿捏技巧。完成这一动作的要领，在于操作者弯腰和提捞的角度。轻到什么程度，缓在什么方位，全仗着腰肌和臂力的分寸感。
我试了一下。一百多斤的纸槽工具拿在手里，翻进水里捞（纸浆）上来。什么分寸角度啊，我压根就提不起来。不堪重负半途而废。
我问师傅，这动作你一天做几次？
回答：三千五百次。
且不论在最寒冷的冬季，双手被冷水浸泡得僵冷麻木，也不说常年的水质腐蚀侵害皮肤。经年累月，从不间断。
弯腰，是个很具仪式感的姿势。可用于膜拜，感恩，祝福。眼前它与元书纸操作动作相仿，更像是祈愿。
元书纸目前面临生产场地减少，工作环境落后，利润微薄，后继乏人，购买者少等困境。尽管富阳元书纸工艺，已被国务院列入国家非物质文化遗产名录。但竹纸文化的传承，不啻是一场远路迢迢，步履维艰的文化朝圣。
纸作坊那躬身起伏的造型，像极了朝圣路上风餐露宿三步一拜一叩首的虔诚身影。
朴实的工匠说不出传承、膜拜这样的词语。他们的理解很朴实：重要文献没有好纸记载是流传不下去的。一张普通纸几十年后就成了粉末。而富阳的元书纸，是要传千年的。我们一定要做一张和古时一样好的纸。
年岁末这一刻，我在湖源乡新二村这小小的造纸作坊，看见这位已经做了二十九年元书纸的李文龙师傅，面对纸槽，面对着岁月，面对遥无边际的元书纸之路，在一次次义无反顾，竭尽全力，向着三千五百的数目，弯腰，弯腰，弯腰。
我愧恧不安。
作为文字工作者，在文学探寻之路上，我何曾如此谦卑躬身？洋洋洒洒挥毫涂抹之间，我何曾珍惜过笔下纸——被砍被削，截段成片，捣成泥，搅成糊，熬成浆，浸冰水，烤煏笼……的这张纸！
我还有什么资格，在这纸上称颂“不朽盛世，经国大业”，诠释“世事洞明，人情练达”？或无病呻吟，孤芳自赏，忸怩作态，浮艳于世？
敬仰文化。先须敬纸。
元书纸。淡米色，柔如棉，纸面毛茸，帘纹明显。竹香缱绻，清芬暗逸。凝视久矣，恍觉纸间有身姿如弓，形影迷离，倏尔消失。
夜灯下，铺平这张元书纸。满目玉白，一纸沧海。
二
看过元书纸的第二天。来到永安山滑翔训练基地。
这回，富阳赐我一页“巨纸”。让我借滑翔伞在此起飞，去空中蘸云为墨，书写心绪。
飞机谁都坐过，可机舱外面谁坐过？滑翔可补这一课。而永安山是那么理想的滑翔场地。在这风景秀美有“浙江小庐山”之称的开阔地带，不虑年龄，不忌胆怯，我想飞。
手机铃响，家人问归期，我说此刻不归。我要去一趟天上。听着就像要去一趟超市。
教练帮我系上滑翔安全装置，然后指挥一阵紧跑。借助惯性腾空扶摇直上。片刻后，已在空中。
一种初到人世的感觉。首先惊异的是，周围那一世界的人呢？
怎么只听见自己的呼吸？风总该有吧！但是没有。风也就在 耍耍威风，干些推倒房屋，拔起大树，卷走广告牌的营生。在这高阔的云天，风再狂傲也只是泥牛入海。文学作品描写人在高处总是让“呼呼的风声灌满双耳”。其实那是公式化概念。世间很多公用的东西都旧了。
那种宽广，静谧和安然，还有与地面的距离感，逍遥感，奇异感在提醒，平生 次，我的脚踏踏实实踩在了天上。
在这“纸上”，我怎么书写？
教练说，许多人到空中摆POSE，高喊，唱歌，大笑。因为做回“天上秀”不容易。有的事先准备好动作台词。连自拍杆的角度都定得精确无误。
我笑了。我只想轻松不想受累，只想盘旋不想盘算。如果机变灵活到连天都算计，那我去天上干什么？
摆个POSE“拥抱”天空？一伸双臂就明白。螳臂挡车已被嗤笑，蚁臂拥天更是离奇。从来都是天宇拥抱人类，倾洒阳光雨露养育 。面对浩瀚天穹飘渺云海，人类哪有资格让天公投怀送抱！
向天呼喊？有些话没机会跟人说，想跟天说，也是常理。但是，跟天诉说，还用得着语言？遁入云端，叩响天门，心有其意，苍天有知。天光云波间，天韵如梵音。妙雅清澈，飘逸回荡。这天籁之美，岂是杂念俗举小呼大喊所能企及！
视野在哪？除了一望无际什么都看不见。在无垠面前，平时那点视野真不算什么！所谓目光高远，犀利，那是离苍茫太远。苍茫这个词，就好在让你失重，失聪，失方位感。不再自觉魁梧高大，掷地有声。人在天边，微如粒尘，淡若点芥，轻似鸿毛。
曾无数次描绘晴空万里，阳光灿烂，还有流云飞鸟，雷鸣闪电，雨幕雪帘。晨霭晚霞……
虚妄得很。都不及云天无痕，尽得风流。
天的宏观不在于描绘。这世界最不缺的就是描绘。
真正的伟岸，在于大象无形。大音希声。这八个字，今天总算读准发音。永安山的一页天空，足够我书写此生对大自然的敬畏，敬仰。
三
出产好纸的地方，书写天赋与生俱来。
我来到富阳市江滨西大道号“公望美术馆”，那是富阳的文化大手笔和艺术殿堂。
路过展厅时，我面对一个细节。一堵布满竹节形状的墙体。那灰色墙面清晰却又朦胧，貌似粗犷实为精致。枝枝节节那么具体。甚至连竹身的疵点斑色，鞘节边的疤痕细缝，都那么逼真。
仿佛置身在山里，在风中，在溪边，在村头。墙体幻化成乡村的竹海。春夏新绿繁茂，秋冬清寒无边。雨中的修竹润雅秀洁，下雪了，满园纯白晶莹而丰厚……还有很远的山乡，那里的长河，桑园，土屋，水车，春日黄昏的炊烟袅袅，牧牛晚归，池塘夜月，檐下飞燕……
我忍不住把手按在那些竹节上。那是水泥的结构。但建筑师的真诚骤然可触。我相信这句话，建筑是有温暖生命的。
建筑师王澍，我记不住他长长一串的头衔。但记得他的别称——建筑界“狂人”。
作为艺术家的王澍，“狂”之天性，与他的艺术真诚一样，都是浑然天成。对俗世浮华的睨世傲物，与心甘情愿低伏于尘埃的精神境界本为同宗。他最醉心于收集拆迁现场数以亿万的旧砖瓦，任由工匠将各种荒凉重新打理，以幽深而醒目的黑色，青灰，土黄，砖红……砌进他那些绝美的建筑。于是，某一天，他听见游客说，瞧，那块砖跟我家的院墙砖一个样。
这种艺术真诚，站在“竹墙”边的我们，看懂了。
建筑师只有和天地，自然，日月，星辰结为至亲，和泥土，竹木， ，烟火同属一伙，他的作品才会不朽。正如世界建筑“诺贝尔”普利兹克奖评委会主席的评价，王澍作品“扎根于其历史背景”。“永不过时”。
人们看懂了王澍。而王澍，看懂了六百多年前的黄公望。
当年黄公望为画《富春山居图》光是搜集素材就耗时达数年之久。足显他对艺术创造的意象经营之真诚与勤勉。他的构思绝不急于求成，而是长时间沉潜反复，从容含玩。学者胡晓明先生认为：“某种意义上，黄公望五十岁之后才展开的绘画生涯，其实正是为了解决他生命中不可化解的冲突的一种抉择。他用笔墨唤醒山水的灵魂。不只是笔墨的层次，或行笔的变化，而更是笔墨唤回的‘生命’，让每一块石头与水波都活起来的生命感。”
站在公望美术馆的坡形大屋顶，如身在波浪起伏的富春江边。那灰色的屋面就是绵延的江流，那镶嵌其中的砖红色，就是江面倒映的片片晚霞……它与自然背景的高天，淡云，飞鸟，树影相融为一幅大美大雅的现代水墨。六百多年前黄公望笔下的“山清，水清，史悠，境幽”的意境，从此汩汩注入现代艺术奔腾不息的长河。
很多年前的一天，在北京刚开完会的王澍，从电梯口一出来，有两位来人拦住他。王澍一愣。
他们来自富阳。请求设计一个美术馆。以 的形式，来安放黄公望，安放富春江。知道获普利兹克奖之后的王澍非常忙，邀请像雪片一样飞到他这里。两人只能在北京采取“盯人”战术——在王澍开会的那个会议室边上的电梯旁，一等就是几天。
富阳人在纸上书写隽永，总是先让笔管灌满激情和真诚。他们成功了。
很多年后，王澍对人说，那一刻，他感动了。
如今的富阳公望美术馆，已成为国内 的艺术藏馆。成为富阳现代历史文化最漂亮的一笔书写。
深冬。我在富春江边黄叶飘拂中漫步。深感丙申年的日子如同一张纸，铺开不久又将卷起。平时总觉自己在纸上划这划那，其实，在时光这架奔涌流泻的印刷机下，很多时候的书写只是空白。
富阳告诫我，纸，装载书写，不装载空白。
所以，他们装载纸寿千年这四个字，那么小心翼翼。尽心尽力。从无半点差池。
（原载《人民日报》年2月6日图片选自网络）
渴望尚田这盏茶
一
奉化尚田镇，四月品茶正当时。
春天撒野。山边几株樱花刚探头，就被春风“哗”地堵回去。伊们淡粉的小身子被浓绿挟持，勉强露个脸。从下往上看南山茶场大雷山，茶农的身影被碧浪翠波淹没。站在山顶，只见点点斗笠在“海面”浮动。
茶篓里堆起一朵朵鹅黄。孕育一冬，芽苞破壳而出，一芽一尖停泊春茶枝头，宛若一对对小翅膀振翅欲飞。眼下随着茶农伸手起落，翅膀纷纷落进茶篓，又变两片嫩唇为春放唱。歌词翻来覆去只有一句——有一种季节叫鹅黄。
起风了。大雷山绿色山雨激情倾注而下，冲泡尚田满山茶。
二
清晨。鸟鸣。采茶人起床，一字排开在门楼水龙头前，洗脸，刷牙，将头发细细挽进发箍里。转身，将一盆水花泼得晨光乱闪。
这些春季“候鸟”，每年“飞”来尚田采茶，住明亮的宿舍，有整洁的床位，让人看了心生适宜。食堂早餐时问她们，为何每年都来尚田，不换地方？回答说采茶虽辛苦，但尚田待遇好。一日三餐，浙江人爱吃米饭管够，河南的能吃上馍和大饼，四川人满意炒榨菜……绍兴的吕大姐说，家里条件不差，来尚田和姐妹结伴采茶图个开心。女儿是浙江大学研究生，学设计，爱时髦，花钱大手脚，自己穿的都是女儿“调剂”的衣物。旁人听了捧碗偷笑。系上茶篓，戴上斗笠，一式的紫色工作服。茶姑们叽叽喳喳着一路上山，阳光明亮跟随其后，笑语声逐渐远去。
很多时候，春色满山是概念。偏僻角落里那最细小的绿，却醒目。
原谅我，尚田。不经意一瞥，看见你无意彰显的细微，为“外来工”披上阳光。茶乡丰厚温良地气，催发千万蓬勃茶株。在尚田仁宽温润的茶盏里，最纤瘦柔弱的一片叶芽，也显得舒展自如，滋润饱满。我端起这淡淡的善良淳厚，口舌回甘，品饮一盏暖意。
三
茶乡，必有茶香。
尚田每一缕茶香，都是茶人的呕心沥血，殚精竭虑。
其中，王家岭“童话村”芳香远逸。年7月，王家岭村请画家在村道、民宅墙壁上绘制各种3D动漫图画。从此，一座落后寂静的小山村，转眼成为游人如织的“网红”村落。当年10月份正式开放，迎来游客上万。
“童话村”里，彩蝶翻飞，瓜果鲜丽，绿叶绕藤，蓝天浮云。前面，浓密绿林里的金色老虎迎面袭来；掉过身，一匹棕熊骑着轮车猛追在后……这扇门旁是一粒鲜红欲滴的大草莓，推门之际，唯恐衣襟沾染果汁；那面墙体灰云密布山雨欲来，一顶秀伞正好飘然而下……
遇见墙上“四张脸”，仔细一看忍俊不禁：四双旧胶鞋，竖排。“大笑”的是鞋口，眼睛是穿鞋带的两只孔，设计巧妙，内涵幽默。游人驻足“四张脸”，和“他们”面面相觑，眉来眼去，前俯后仰不乐也难。
色彩饱满，画面精美，徜徉其间，意趣丛生。多久没有这样的童心体验了：一丛野花让我怦然心动，一只蜻蜓引我目不转睛。在“3D”立体效果诱惑下，真愿一脚跨进金灿灿的玉米地，或对着墙上五线谱摘下麦克风，直至顺手牵羊，摘蜜桃，捉母鸡，逗长颈鹿，追蜘蛛侠。
中国乡村的民房墙壁，从来是农村历史演进的缩影。从“合作化”“学大寨”一直到“要想富先修路”“田到户共同富”，阡陌纵横间的笔墨，曾给中国乡村发展留下了真实印记。
现在，王家岭试着将传统乡村的生存渴求，提升到新农村的时代精神展示，浓墨重彩书写创新、价值、自然、美学、幻想、幽默、未来。
童话村开放时，想为游客准备几百只茶叶蛋。村民担心没人买不敢煮，村书记说，你放心煮，卖不完村里全包。不到半天，卖得一只不剩。这不是童话，没画在墙上，但我觉得这故事乘着童话翅膀，飞得那么高昂。
正午的太阳把王家岭沏成一杯诗意递给我。汩汩而饮，芬芳沁腑，心田有些发烫。
四
游走茶乡大半天，口渴。惦记喝茶。但不想喝“茶艺”。
曾在某茶地，唇干舌燥耐着性子，闻古琴轻拨，看艺人齐胸襦裙飘然而至。然后焚香静气，活煮甘泉，高山流水，春风拂面，喉底留甘，重洗仙颜，荡气回肠，茶洗、冲罐、炙、碾、罗……近二十道程序完结，方喝一小盅乌龙茶。人说，这是仪式，这叫高雅。
尚田，你还需要仪式吗。
地处北纬30度左右，“有山皆宜茶”的浙东丘陵地带，气候温暖湿润雨量充沛的北亚热带气候，这优良生态就是仪式。它叫尚田。
远离城镇，远离污染，周边森林茂密，流水洁净，加之只产春茶不采夏秋茶，从每年十月至翌年四月无须施药。农药残量趋于零。这珍贵品质就是仪式。它叫曲毫。
天下尚田，山野在兹。春天作证。小到一叶芽尖的星点微末，大至茶山茶海的无垠浩瀚。她的“仪式”缜密严谨，庄严圣洁，不可复制，无从仿演。
我渴望。尚田一盏茶。
东道主带我们上楼。屋内陈设朴素简洁，木桌木凳散放，众人随意落座。分给每人玻璃杯，舀入适量“曲毫”，拎一把绿色塑料热水瓶，仔细往杯里缓慢注水。
这么简单？就这么简单。
茶本来就很安静。尚田知茶。尚田知我。
玻璃杯里的曲毫，色泽润绿，水汽袅袅。看卷曲的嫩芽缓慢舒展，看叶片上的白毫细细荡漾。这世界，能将天地精华，山水灵气，日月滋养，晴雨风物当面冲泡成饮，递将于你的，只有茶。
回望自己的心灵杯盏，色泽斑斓晃荡不定，却常空无一物。
尤其是，世道欢淌起莫名的甜腻，肥甘，浓稠，浑浊；
流行着泡沫高耸，沉渣喧哗，虚高莫测，清浊无定；
误吞下迷惑、可疑、蛊惑、困顿而胃脘鼓胀，心口欲呕……
还好。我们有茶。
春天的傍晚，窗边新绿，清冽几许。 春秋，岁月过往。跟茶厮磨，山高水长。
（原载《人民日报》年5月27日图片选自网络）
邹园近照
作者简介：邹园，中国作家协会会员。
刊名题写：林邦德
编辑：贝贝
终审：独山客
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