少数民族自治县87贵州省毕节

威宁县地处贵州省西北部，西、南、北三面分别与云南省接壤，是云贵川三省的交通要冲，被誉为贵州的西大门。威宁彝族回族苗族自治县成立于年11月11日，居住着汉、彝、回、苗、布依等19个民族，是毕节市唯一的少数民族自治县，贵州省唯一3个少数民族自治的县，全国五个由3个少数民族自治的县之一。

威宁彝族回族苗族自治县辖35个乡镇、个行政村、15个居委会。全县辖35个乡镇（1个少数民族乡）：草海镇、幺站镇、金钟镇、炉山镇、龙场镇、黑石头镇、哲觉镇、观风海镇、牛棚镇、迤那镇、中水镇、龙街镇、雪山镇、羊街镇、小海镇、盐仓镇、东风镇、二塘镇、猴场镇、金斗乡、岔河乡、麻乍乡、海拉乡、哈喇河乡、秀水乡、斗古乡、玉龙乡、黑土河乡、石门乡、云贵乡、兔街乡、双龙乡、板底乡、大街乡、新发布依族乡。

威宁是贵州省面积最大、海拔最高的县，乌蒙山脉贯穿县境，其间屹立着四座米以上的高峰；县境中部开阔平缓，四周低矮，峰壑交错，江河奔流，是“四江之源”（即乌江、横江的发源地，牛栏江的西源、东源，珠江的北源）；县城年平均日照数为小时，被誉为“百鸟之都·阳光威宁”。

威宁县有被誉为“高原明珠”的草海、西南最大的天然草场百草坪和马摆大山、被誉为“东方金字塔”的彝族向天坟遗迹、被西方誉为“海外天国”的石门坎等旅游资源。

穿青人

在年第五次人口普查，在全国约73万未识别民族人口中，穿青人的数量多达约67万。他们主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔南、黔西南五个地、州、市所属的二十多个县内。

《穿青人历史与文化》这本书讲述了穿青人独一无二的图腾——猴；崇奉一种被称为“五显”的神祗；饮食上“天上不吃雕、鸽、雁，地上不吃牛、马、犬”，妇女有“三节袖两节衣”、“三把头”之类的独特服饰发型；还有种种异于外族的节日、婚姻、丧葬习俗……

　傩戏，是穿青人的精神之舞。穿青人的傩戏因原汁原味地保留了“五显神”信仰的艺术形式，年被贵州省列入非物质文化遗产名录。每年秋收过后，穿青人几乎把所有的时间都用在“庆坛”上。一般的傩戏都有“起坛”、“发功曹”、“交牲”、“淌白”、“齐兵”、“合会”、“大郎殿”、“云霄殿”、“二郎殿”、“四府殿”、“五岳殿”、“灵浮殿”、“山魈殿”、“南游殿”、“水魈殿”等15场，每场又分为许多折，完整表现了穿青人祖先们从事农业劳动的全过程和一些日常生活的情节。

支格阿鲁

支嘎阿鲁是一位有重大贡献的历史人物，英雄史诗描述，他测天量地、以九宫八卦划疆域定界、归类识别命名星座、划分分野、命名山川河流、除妖伏魔、平息天地人神战乱，祭祀祖先，判案审案、立令建章，劝勉耕牧、赶山治水、扶困救危、惩恶扬善、射日月、尽孝道，安神座、完善礼俗等等，都在支嗄阿鲁英雄史诗中得以体现。他当过农民、歌师、布摩、大臣、君王，成为各阶层理想化，典型化的英雄人物形象。

第三届中国支格阿鲁文化学术研讨会在威宁召开，因历史久远，后人对支格阿鲁出生地，身份等一直争论不休，目前在威宁境内发现的有关支格阿鲁的地名、古籍、流传的史诗，歌谣居全国之首，在第三届中国支格阿鲁学术研讨会上最终将威宁的“支嘎迪”（今朱嘎）确定为其出生地，从诞生地确定下来的这一刻起，意味着“威宁”成了整个西南彝区彝族文化的重要据点，“威宁”这个名字也成为千里彝山一个神圣的文化名词。

参加研讨会的多名专家莅临指导了支嘎迪支格阿鲁降生地碑落成仪式，研讨会开幕式、观看了大型文艺晚会、百草坪祭山活动，板底彝乡“火把节”。

剧目《支嘎阿鲁》

威宁县剧目《支嘎阿鲁》在毕节大剧院隆重上演，剧目以“山水的浪漫，天地的寓言”为主线，通过“鹰太阳（序）”、“赶山（一）”、射日“（二）”、化海“（三）”、“爱情鸟（尾声）”五个阶段讲诉了支嘎阿鲁与花神玛薇、小龙女之间浪漫感人的爱情故事。

威宁县少数民族乡

新发布依族乡

新发位于威宁县东南角，乡人民政府驻地距县城89公里，地处两省（贵州、云南）三县市（水城、威宁、宣威）结合部，东与水城县纸厂乡、玉舍乡、坪寨乡相连，西与云南省宣威市隔河相望，西北与本县龙场镇、二塘镇相依。下辖31个村个村民组。新发布依族乡是威宁县唯一的少数民族乡。

乌蒙山系中的梅花山矗立于该乡东部，是该乡与六盘水的分界线之一，同时也是长江水系与珠江水系的分水岭。有煤、硫铁、锌、锰、铜、高岭土等丰富的矿产资源，尤以煤炭资源最具优势和开发前景，在全乡31个村中14个村有煤分布，且发热量高（大多在大卡以上），煤层浅，便于开采，是全县主要的煤区。

威宁县非遗名录

威宁县国家级非物质文化遗产

“撮泰吉”

威宁县省级非物质文化遗产

擀毡制作工艺

彝族酒礼

四桐鼓舞

荞酥传统制作技艺

“撮泰吉”

“撮泰吉”是彝语的音译，在彝语中，"撮"意为人或鬼，"泰"意为变化，"吉"意为玩耍游戏，一般译为"人类刚刚变成的时代"或"人类变化的游戏"，简称"变人戏"。而在汉语中，"撮"意为聚集，“泰”意为美好、最好，"吉"意为吉祥，而“撮泰吉”则为把最好的聚集起来出现了吉祥。 　　

“撮泰吉”是世代流传于中国贵州省毕节市威宁彝族苗族自治县板底乡曙光村裸嘎寨，该地有三千五百年之久的历史，而彝族的历史则长达上万年，因此有学者认为，“撮泰吉”最少有五千年以上的历史。

这部充满祭祀仪式典礼的彝族古老戏剧，表现了人分离兽的过程，保留了原始戏剧的经典形式，展示了“万物有灵”的信仰理念，张扬了奉献牺牲的民族精神。“撮泰吉”采用古老的表演仪式，既表达了人们对撮泰老人送粮送种子救人于水火的感激之情，寄托了对祖先法力的敬畏和怀念，并以此来驱除现实的灾情疫病，同时也以祖先辛勤劳作、战胜自然灾害的精神来激励后人，祈祷免除灾难、吉利丰收的美好愿望,张扬了彝族先民勇于奉献牺牲的民族精神。

擀毡艺术

擀毡艺术是贵州省内的传统工艺，它具有其特殊的功能。羊毛毡的工艺最早可追溯到西汉，延续至今已有二千多年的历史。长期以来，作为一种地方的重要文化载体，为中华文明乃至世界文明的延续发挥了一定的作用，是人们喜爱的防潮防湿用品。擀毡工艺是我国劳动人民发明创造的艺术，是地方性的传统手工艺术和工艺品。擀毡制作工艺于年列入第一批省级非物质文化遗产名录，威宁擀毡的手工艺主要分布在威宁彝族回族苗族自治县的雪山、龙街、大街、兔街、云贵、石门、黑土河等乡镇。

擀毡生产历史悠久、工艺简单，制成品适应于高寒地区使用，其使用的原料为羊毛，工具有竹帘、竹弓、模板、水瓢、木钩、量具、晾架、压板、长绳等。制作工序主要有洗羊、晒羊、剪毛、弹毛、喷水、擀毛、喷水、定型、擀毡等程序。威宁绵羊属山谷型藏绵羊，分群管理，终年放牧、毛粗且短，是织地毯，擀披毡，制毡袜，擀毡帽的好原料。

荞酥传统制作技艺

荞酥的出现至少已有多年历史。相传明太祖朱元璋，曾把奢香认作义女，明初袭其夫蔼翠贵州宣慰使职。年，朱元璋过生日，奢香就用苦荞面做一种寿糕送“干爹”，但是她连续做了49天也没有成功。于是她的厨师丁成久就替她制作，最后，做成了每个重达克的荞酥，面上有九龙围着一个“寿”字，意为“九龙捧寿”。奢香把荞酥进贡朱元璋，他尝后连声称赞之为“南方贵物，南方贵物”。

荞酥传统制作技艺：先用细筛筛出最细的荞面，按一定的比例加红糖、鸡蛋、菜油及少量白矾、苏打、白碱等拌匀。馅料主要是小豆，其次是芝麻、玫瑰糖、瓜条、红糖和熟菜油。制作时先将红糖加入适量的水煮沸，另外加入菜油，再一次煮沸，然后加入白碱、苏打、白矾混合均匀后，放入荞面、鸡蛋，拌好放在案上晾一天左右，直到面料完全凉透为止。准备馅料时，要把小豆先煮好，打成粉末，加入红糖再煮，待水将干时，加入菜油拌匀，最后包心、压模、烘烤而成。其形状有扁圆和扁方形两种，正面刻有清晰花纹，由于它颜色金黄，人们又称之为“金酥”。

威宁县民族节日

威宁成功举办了彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节、马铃薯旅游文化节，“撮泰吉文化旅游艺术节”，草海冬季旅游观鸟节等一系列活动提升威宁知名度和旅游人气，推动威宁旅游业驶入发展的快车道。草海薰衣草、万亩万寿菊、板底荞花摄影采风活动，打造威宁旅游品牌。

火把节

年7月26日，是彝族传统节日“火把节”。贵州省威宁县板底乡举行主题为“我们的节日·彝族火把节”欢庆活动。

彝族“火把节”是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。威宁县板底乡彝族“火把节”，已成为全国规模较为盛大、知名度较高的火把节欢庆活动之一。

火把节来板底海草赛马场欣赏彝族古歌、摔跤、文艺演出、篝火晚会等活动，感受彝族原生态文化内涵，更好地让民族文化经典继续传承，更好地弘扬民族精魂，彰显时代风采，为繁荣和谐谱写新篇章。

第四届樱桃采摘旅游文化节

年5月11日，威宁自治县龙街镇第四届樱桃采摘旅游文化节开幕，吸引上千游客到龙街赏樱桃、摘樱桃、购樱桃。龙街镇龙河村受龙河河流和峡谷的影响，孕育了远近闻名的龙河樱桃。年经贵州省社科院、农科院专家到龙街对樱桃做鉴定，龙街樱桃含糖量为20.4%，位居全省第一。龙街镇龙河村发营樱桃种植科普示范基地凭借其在农业产业化建设、助农增收中发挥的重要作用，被列为全国“年农村科普示范基地”名单，成为全国个农村科普示范基地之一。

龙街镇樱桃种植达0余亩，年产量达多吨左右，龙街镇旅游文化丰富，依托大寨社区苗族特色文化产业，打造民族民间文化风情园，推广苗族服饰、苗族文化带动旅游产业发展，以举办龙河樱桃基地樱花摄影旅游节、樱桃采摘旅游节为契机，开发天生桥落水洞自然景观，以及木槽梁子亩杜鹃花景观、龙河云海峡谷自然景观、大寨苗族特色文化风情园，走农旅一体化发展之路。

苗族花山节

花山节，又叫"跳场"、"跳花"、"耍花山"、或"踩花山"。中国.贵州威宁彝族回族苗族自治县每年在政府及民众的共同组织下都会如约地举办苗族花山节活动。花山节也是苗族青年寻偶恋爱的佳节，男女通过在一起对歌、跳舞、得以相见到认识、了解。整个花山节的活动洋溢着各民族团结和睦，人民欢乐幸福。

年苗族欢度端午节盛会于5月30日（五月初五）在贵州省威宁县龙街镇大寨村隆重开幕。威宁苗族系红苗系的大花苗支系，他们勤劳勇敢、朴实豪迈、热情好客，民风民俗文化浓烈，婚俗典礼也别具一格，也非常注重端午节等传统节日的欢度。在传统节日活动中，可以真切地感受到苗族拦路羊角酒的香醇、传统芦笙文化的精彩、原生态古歌的传情等传统风土人情和优良苗族文化特色。

中国威宁“撮泰吉”旅游文化艺术节

年7月28日，为期3天的中国·威宁第二届“撮泰吉”旅游文化艺术节暨第三届中国支嘎阿鲁学术研讨会落下帷幕。艺术节期间，“南方草原”百草坪、水天一色的草海景区、板底乡原生态的彝族文化等让来宾大饱眼福。

“撮泰吉”是留存于威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸戛村的一种彝族古戏，“撮泰吉”是彝语，“撮”意为人，“泰”意为变化，“吉”意为游戏、玩耍，合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。

支嘎阿鲁则是彝族历史上一位有影响的王，他的故事遍及滇、川、黔、桂等广大彝区，在彝族人的心目中是一位极富传奇色彩的英雄人物。　

在研讨会前，威宁县委政府高度重视，派出20多人的队伍进行田野调查、询问、拍照、摄录。用古籍、史诗、口碑描述的内容与实地对应研究，获得了宝贵的详实资料，支格阿鲁降生支嘎迪（今朱嘎），在巴迪喉吐（今草海）洗澡，在吉细博（今阳关山）晒太阳，在巴迪博邹（今凤山）建宗祠祭祖，在姆乐迪（今百草坪）戏马，在布姐歹（今半边山）设祭坛祭记，在阿鲁舍岱博（今祭山梁子）打金造银，在麻博博木（今马摆大山）救七小姐，率神驾祥云米嫩奏凯（今西凉山）逐地前往祭祖等传说故事。基于研究结果，威宁代表在研讨会上阐述了支格阿鲁人、神面貌在威宁的足迹，进一步描述了在威宁周边和西南面的二十多个点上涉及到了支格阿鲁的足迹所至。故事扑朔迷离、脍灸人口，魔幻般的美妙、引人入胜。威宁的山山水水、名山大川无不留下了支格阿鲁的足迹，风物传说也与支格阿鲁故事紧紧相连。

布依族“蚂螂节”

年2月26日，正值农历正月初八，威宁第二届布依族传统节日“蚂螂节”在牛棚镇隆重举行，县内外嘉宾欢聚此地，共同分享节日的欢乐，活动吸引了千余名观众。 　　“蚂螂节”是布依族传统节日中的一道亮丽风景，古时为青年男女谈情说爱、互道衷肠的佳节，也是布依人民庆祝丰收，与大自然作斗争的传统文化习俗，流传久远。每年正月，勤劳、质朴的布依人民穿上节日的盛装，手持五彩丝线绣成的实心圆球的“蚂螂”聚集在一起，将事先用彩丝编成的“蚂螂”互相对打、追撵，载歌载舞。 　　

中国马铃薯大会

”中国马铃薯大会是我国规模最大、层次最高、权威性最强的马铃薯学术交流平台，目前已在我国马铃薯主产区成功举办十七届。毕节市地处贵州省西北高寒山区，光照充足、相对高差大，马铃薯种植优势得天独厚，鲜薯供应周期长，产量高、品质好，是全国规划的马铃薯主产区和优势区。

毕节市马铃薯种植面积达到.48万亩，产量.30万吨；建成马铃薯专业批发市场13个，年交易能力为16.28万吨；有马铃薯加工企业6家，马铃薯专业合作社52家，5个马铃薯商标注册成功，“威宁洋芋”获地理标志认证，威宁自治县获“中国南方马铃薯之乡”称号。

威宁自治县马铃薯交易市场（中国薯城），占地面积22.8万平方米，包含综合楼、博物馆、展览馆、马铃薯企业交易中心、马铃薯省级交易中心、马铃薯散户交易中心、马铃薯仓储物流中心、蔬菜交易区、粮油干货交易区等九大区域；建立 　　

大寨村的苗族传统文化还比较浓厚，苗族的文化是大寨村的主导文化，苗族人们是大寨村文化的主要继承者和创造者，在保护和发展苗族文化扮演着重要角色，他们还保持有比较完好的民族传统文化。大寨村的苗族舞蹈大致有：芦笙舞、木鼓舞、撒嘛舞、织衣舞等。

银龙幸福小镇

海边街道银龙幸福小镇就是威宁围绕草海景区浓墨重彩打造乡村旅游的一个生动实践。威宁在依山傍草海的海边街道银龙幸福小镇设立游客接待中心，将景区内农家乐、食宿客栈、景点等统一打包经营，为游客提供更优质的服务。目前，“幸福小镇乡村旅游专业合作联社”共有社员单位32家，其中，农家乐15家，草海民宿17家，可同时接纳余人就餐，余人住宿。

在威宁自治县新发布依族乡神秘北盘江流域大山的深闺中，藏着一座美丽的花园，她的名字叫花园村，是一个典型的布依族村寨。走在村里干净整洁的小道上，只见一栋栋保存完好、古香古色的布依族石房子，一幢幢新建不久、外观别致的新农舍掩映在绿树丛荫中。

走在村里干净整洁的小道上，只见一栋栋保存完好、古香古色的布依族石房子，一幢幢新建不久、外观别致的新农舍掩映在绿树丛荫中。春天，漫山遍野的染饭花把山野装扮得分外迷人；夏日里，林间树梢挂满了苹果、桃子、李子，清新的果香让人心旷神怡……围坐在树下，喝上几口布依族人家用包谷酿制的腊甜酒，听上几曲布依族男女对唱的山歌，清风徐徐，那醉人的歌声，让人流连忘返。 　　

作为一个典型的布依族村落，花园村布依族文化浓郁，世世代代的布依族同胞在这里繁衍生息，创造了绚丽多姿的民族服饰，独特的语言文字，古老原始的婚丧习俗，神圣的图腾崇拜，神秘的祭祀，甜美温婉的布依情歌，独特的饮食文化，精美的手工绣花……

作为一个典型的布依族村落，花园村布依族文化浓郁，无论是传承了上百年的手工制作腊甜酒的工艺，还是绚丽时尚的民族刺绣、素雅古朴的民族服饰都独具风格。每年清明前后，正是染饭花盛开的时节，勤劳的布依族妇女背上背篼采来一束束白色的染饭花，用将其熬制成的汁水与糯米一起做成清香可口、颜色金黄的染饭，待祭祀天地和祖先后成为或一家人享用，或款待亲朋的美食。 　　

每年十月初一是布依族历法中牛王菩萨的生日，称为“牛王节”。这天，布依族人家家家户户都要打糍粑庆祝牛王的生日。糍粑打好后，不能立即食用，而是要先将其系在牛角上，把牛牵到水边，让牛从倒影里看到自己角上挂着的糍粑，知道自己今年犁田工作即将结束，知道布依族人对它的感恩之情。　

同心村

贵州省威宁自治县草海镇同心村的亩微型薯生产基地内，马铃薯脱毒种苗枝繁叶茂，一片葱绿，长势喜人。该微型薯生产基地的建成，将有力带动威宁万亩马铃薯产业健康发展，解决当地村民“家门口”就业，在带动地方经济发展的同时，为农民增收和扶贫攻坚作出积极贡献。

该基地现已建成20万平米联栋式智能温室，年可繁殖3季微型薯2亿粒，采用物联网及微型薯工厂化生产技术，利用传感器及现代先进的检测技术，对温、光、水、气、肥植物所需五大元素进行实时监控，为马铃薯微型薯生长提供完整准确及时的数据统计分析，并实现自动灌溉、半自动采收，能够极大地提高工作效率，实现最稳定的产量。

威宁为加大马铃薯茎尖脱毒力度，进一步扩大微型薯生产规模，生产出更多更好的种薯供应给农民，充分利用气候、环境、技术等诸多优势，在日光节能温室及智能温室内开展马铃薯微型薯种薯繁育，极大地提高了土地产出率和温室的利用效率。目前，威宁有马铃薯原种基地1.55万亩，一级良种基地8.13万亩，二级良种基地35.2万亩，可提供脱毒种薯50万吨以上，主要品种有费乌瑞它、威芋5号和青薯9号等。马铃薯产业已成为威宁促进农业增效、农村发展、农民增收的重要支柱产业。

文昌村

贵州省威宁自治县金钟镇文昌村竹编艺人杨正金一边哼着这首歌谣一边娴熟地编竹筐。滔滔可渡河，青竹绿油油，威宁自治县金钟镇文昌村、民心村和水营村，可渡河蜿蜒而去，有人居住的地方就有青青绿竹。居住在可渡河岸的人们世代以传统竹编工艺维持生计，成为名副其实的“篾匠村”。

年6月7日，竹编经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。如今，可渡河岸篾匠寨里像杨正金老人这样仍在专门从事竹器编织的手工艺人越来越少，年轻人大多选择出去打工，二十岁以下的年轻人基本不会竹编手艺。再加上顾客更喜欢使用便宜又轻便的塑料盆和塑料袋。现在购买竹编产品的都是一些上了年纪又念旧的老顾客，竹编这一“非遗”面临失传的危机。杨正金等竹编艺人在坚守的，其实不仅是一份维持生计的手艺，更是对传统竹编这一“非遗”的坚守。

兴隆厂村

居住有汉族、苗族、白族、布依族、仡佬族等，其中苗族占总人数的70%以上。兴隆厂小学有80%左右的学生不懂汉语，更别说普通话。苗族小孩在家全部都用苗语进行交流，很少接触汉语。所以，进入学校后无法适应，课堂上老师讲的，他们有80%的知识听不懂；老师布置的作业、任务，只有30%左右的学生会完成，而70%的学生都是模糊的。这一语言障碍造成了师生之间沟通、交流的最大困难，从而也导致教育教学成绩无法提高，更是辍学生逐年增多的原因。

雄鹰村

威宁自治县板底乡雄鹰村是彝族聚居村，酿造咂酒的技艺世代相传，村民龙顺荣就是一位优秀的咂酒酿造师。据龙顺荣介绍，咂酒采用包谷或荞子酿制而成，将原料粗磨之后，加水蒸熟，然后倒出，凉于簸箕内，待温度适当后辅以荞壳，在簸箕内封闭发酵，经过几十个小时的发酵，即可装入坛内，十来天就可开封启用，放上两、三个月后启用的咂酒酒味更佳。取用咂酒时，主人用冷开水注入酒瓮中，然后将两根空心细竹管插至瓮底。竹管底部不通，根部四周钻有许多小孔，以棕叶包缠，使酒液由竹管导出饮用，也可直接用竹管、芦苇等物咂吸饮用。 　　

龙顺荣说，咂酒与其它酒相比，不像普通的酒，虽然保质期不长，但口感绵甜爽口，风味独具。因取本地优质小麦、玉米、苦荞等自然发酵而成，咂酒在饮用后嘴唇滋润，醉不伤体。 　　

彝族“三道酒” 　　

彝族对人诚恳，待客热情，每有客至，必以酒待之，“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。 　　

第一道酒为“栏门酒”，即在门口迎接客人，彝家人吹响长号、唢呐，弹起月琴，载歌载舞，欢唱“迎客调”，客人一到就由盛装的彝家姑娘捧上一杯美酒，如果酒杯内放有木叶，则表明要客人当场回唱一首酒歌。 　　

第二道酒为“祝福酒”，即在酒宴上向远方高贵的客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌。祝酒歌有现成的曲调，热烈高亢，唱词内容有传统的，也有即兴发挥创作的，根据客人的身份唱一些祝赞、吉利的唱词。敬酒歌可一人独唱，也可以数人集体演唱。

第三道酒为“留客酒”，即客人要离开主人家时，主人送客到门口时请客人喝下离别时最后一杯酒。敬酒时，长号、唢呐同时吹奏“留客调”，男女青年欢歌起舞，主人手捧酒杯唱起送别的酒歌，内容为祝福客人幸福、吉祥，表现主人的惜别、挽留之情。客人必须把这杯酒喝掉才能启程。 　　

“三道酒”是彝家接待贵客的最高礼仪，而咂酒就是彝家人待客的“茅台酒”。雄鹰村里的彝家院落整整齐齐，清新的泥土气息混杂着水果的香甜。如果是节日里的村庄，更是张灯结彩，在院坝里摆开了长桌宴，盛装的彝族男女载歌载舞，举行彝族同胞独有的迎宾仪式。

石门坎

“石门坎”位于威宁自治县的石门乡，“石门乡”因乡政府驻地附近的荣和村石门村民组路旁有一扇天然的石门而得名，外界称其为“石门坎”。石门乡地处威宁自治县西北部，距威宁县城公里。“石门坎”文化曾经让地处黔西北一隅的石门乡在海内外声名远播，是一个旅游资源富集的地区。“中国石门坎”是中国现代史上最富文化传奇色彩的一个地方，是云贵高原近百年来最有文化活力和创造力的地区之一，是特定历史条件下，西方与东方、本土和世界文化交融激荡而产生的一朵奇葩。

从上世纪初到40年代，这里曾经产生了许多我国文化史上的奇观。年，英国传教士柏格理等人来到石门坎传教办学。通过几十年的不懈努力，柏格理及其后继者高志华、王树德、张道惠等人，神话般地在这里创造了许多奇迹：创制苗文，结束了苗族无母语文字的历史，创办乌蒙山区第一所苗民小学，建威宁县第一所中学，在中国首倡和实践双语教学，开创中国近代男女生合校的先河，创办乌蒙山区第一所麻风病院，建医院，创建乌医院……

鼎盛时期的“石门坎”教育以石门坎为中心，覆盖了云、贵、川三省的20余个县，形成了庞大的教育体系，设立了30多个分校52所小学和1所初级中学，培养出了多名小学毕业生，数百名初高中及中专毕业生，30多名大学毕业生、4名硕士生和2名博士生。石门坎的文化与教育事业，可谓成就辉煌。

“石门坎”成为当时黔西北、滇东北、川南的一个区域性文化中心。因此，石门坎，这个弹丸之地，一时驰名中外，被誉为“西南苗族最高文化区”、“西南苗族的文化复兴地”、“贵州足球的摇篮”、“海外天国”、“东西方文化交融的传奇部落”等，就连外国邮件也只需写上“中国石门坎”便可直接寄达，其名气之大由此可见一斑。石门坎文化的兴起、繁荣和衰落，吸引了国内外众多学者前来考察研究，柏格理和他的后继者们所创造的文化奇观，令考察者和拜访者感慨万千！

“石门坎文化”遗迹现在能看见的东西已经不多，柏格理故居是其中保存较为完好的遗址。柏格理和他的后继者高志华的坟墓就建在如今石门乡政府后面的山坡上。这两座坟墓前原有苗族信徒于年和年建立的两座墓碑，可惜已在年的一场地震中毁坏，现在看见的墓碑是年有关部门拨款依原样重新建造的。两墓既有中国墓葬的造型特征，又有英式墓葬的标志，碑文分别用汉、英、苗3种文字书刻。在一座墓碑上同时用3种文字书刻的石碑，在国内绝无仅有，堪称一绝。

石门坎曾经有过辉煌的年代，在国际上有一定的影响力。自年上级有关部门批准石门坎对外开放以来，来石门坎考察、观光的国内外专家学者和友好人士络绎不绝。“石门坎”文化底蕴深厚，其旅游资源在国内具有不可替代的稀缺性和唯一性，在国际上享有很高的知名度，具备发展海外高端旅游市场的巨大潜力。石门乡自然风光优美、民族风情浓郁、生态田园景色怡人。

威宁是一个多民族的自治县，在这块神奇的土地上，居住着汉、彝、回、苗、布依等18个民族。各民族相依共存，和谐相处，组成了一个多万人口的大家庭。彝村、回屯、苗寨星罗棋布。

一年一度的彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节，场景恢宏、气氛热烈。摔跤、赛马、射弩、扭扁担、荡秋千等民族竞技活动丰富多彩。四堡古道、六洞长堤成功申报入国家级文物保护单位茶马古道的报复范围。

威宁山地旅游值得期待，乌蒙磅礴，以山为特。不必说离县城18多公里的盐仓镇，有贵州母亲河乌江源、千年古银杏、千年江子树林、东方金字塔彝族向天坟群，值得走走看看，单是高山草原百草坪和马摆大山草原更是风光无限；更不必说神奇牛栏江一带，雄奇、险峻的峡谷风光了，也不必说雪山勺圃草场、法地石林、马街彝寨等趣味多多，更是不容错过。

威宁举办了以“百鸟之都，魅力威宁”“神秘乌撒、浪漫草海”等为主题的国际摄影大赛，旅游文化节暨国际傩戏“撮泰吉”学术研讨会和大型体育活动，威宁被确定为“中国傩戏学研究会”团体会员、傩文化研究基地，进一步扩展了文化效应和影响力；成功打造大型驻场歌舞剧《浪漫草海》及舞蹈《草海欢歌》《广场铃铛舞》等精彩的传统与现代元素相结合的文化精品。

盐仓镇

镇政府驻地位于盐仓村，据彝汉文献记载，盐仓是乌撒政治经济文化中心，从四川自贡运进的盐巴囤积在盐仓分发，因盐巴仓库而得名。镇政府位于威宁县城东北部20公里，距国道3公里，毕威高速公路7公里，东与板底乡接壤，南与庐山镇为邻，西南与草海镇相交，北接羊街镇。

辖盐仓，团结、娱满、柳坪、松海、可界、营洞、邓营、二堡、么站、大路、三寨、黎坪、四堡、高峰、兴发16个村民委员会，下设77个村民组。居住着汉、彝、白、蒙古4个民族，镜内大部为林地、草场，地势最高的祖安山海拔.9米，是贵州省第二高峰，总长度千米的贵州母亲河——乌江源就位于营洞村四组石缸洞。

盐仓有中国南方最大的天然草场和畜牧基地、黔西北盛大的彝族赛马场和威宁主要风电场之一的百草坪。境内生长有贝母、天麻、党参、玉竹、半夏、一叶一枝花、龙胆草、车前草、一朵云、石韦、鱼腥藻、五贝子、八角、益母草、穿心连、青木香、万年青、野荞麦、野菊花、马鞭草等70多种名贵中药材。

有彝族“向天坟”40多座，是中国西南少数民族的“三大葬礼”之一，享有国内外专家赞誉“东风金字塔”之美称。风电资源为威宁之首，已建成多座风电塔。有奢乡“古驿道”16公里，乌江源，千年古银杏树，千年姜子树多株棵，国民党陆军机械学校旧址等旅游资源。

板底乡

位于威宁县城东北，距县城约38公里。东、北与赫章县妈姑、珠市两乡镇接壤；西、南与威宁东风、炉山、盐仓三个乡镇毗邻。全乡辖8个行政村、50个村民组，境内居住着彝、汉、苗、白、穿青等民族，少数民族人口占总人口的66%，其中彝族人口占少数民族人口的96%。

极具民族特色的优秀传统艺术节目有傩戏“撮泰吉”（变人戏）、彝族民歌阿买啃（出嫁歌）、乐外（取妻歌）、情歌、生产劳动歌、儿歌；传统乐器有月琴、唢呐；彝族舞蹈有“啃豪本”（铃铛舞）、“酒礼舞”、“撒麻舞”、“点荞舞”、“阿西里西”等。其中“撮泰吉”在国内外享有很高的知名度。英国、法国、日本等国民族学家，人类学家和省内外专家学者曾多次前来参观、考察、采风，年被列为国家级非物质文化保护遗产，民歌“阿西里西”曾被选作第四届世界妇女大会开场曲。

板底乡已先后出版了第一集、第二集《阿西里西之声—来自彝乡板底的召唤》，《板底歌舞集》、《神秘大板底》、《撮泰吉》等影视作品以及民族文化旅游手册、《彝乡巨变》画册。如今的板底乡，已然成为一个独具彝乡风情的民族村寨，丰富的民族民间文化资源得以充分挖掘利用、文化旅游发展迅猛，打出了一套民族民间文化旅游拉动发展的组合拳，农民收入大幅度提高，在推进文化扶贫上探索出了成功之路。

阳光城　

威宁具有低纬度、高海拔、高原台地的地理特征，光能资源为贵州之冠。地属亚热带季风气候的威宁彝族回族苗族自治县，年平均气温11.2摄氏度，低纬度、高海拔、高原台地的地理特征，使这里的光能资源和风力资源为贵州之冠，威宁县城也因年平均日照数为小时，被气象学界命名为"阳光城"。面对良好的“地利”，贵州金元顺势而为，把握先机，坚持把资源开发和环境保护相结合，把促进光伏产业和发展农业相结合，为绿色崛起提供战略支撑。

年，在成功建成贵州首座规模开发的地面集中光伏电站——威宁30MWp平箐光伏发电项目的基础上，贵州金元开始着手威宁县么站农光互补光伏电站项目的开发建设。电站占地亩，装机容量7万千瓦，总投资6.15亿元。通过一系列紧锣密鼓的前期筹备工作——年11月17日，么站农业光伏电站项目顺利获得贵州省能源局“路条”；年1月6日，项目正式启动建设；6月30日，项目正式并网投产。

这是贵州省第一个农业与光伏发电相结合的新能源项目，也是“十三五”开局之年贵州金元首个落地建设的项目。不到半年的时间里，从南到北，亩的土地上，46太阳电池方阵列队摆列，昔日的“跑马场”上，一片湛蓝的“海洋”骤然形成。

威宁县么站镇岔河村村支书、农光种植养殖合作社社长蔡永斌根据市场需求、结合当地实际，加大产业结构调整，探索一条有效、适用、有典型的“三变”路子，大力引进新作物如万寿菊、药牡丹等。在么站农业光伏电站周围投资建设么站风电项目，打造贵州第一个真正的风光互补项目，最终将么站打造成贵州省农、风、光、旅一体化示范项目。如风光互补得以实现，成片的湛蓝光伏板下衬托着金黄色的万寿菊，美丽的画面定会吸收大批的城市休闲、旅游、摄影爱好者的青睐。旅游业的兴起，必将大大加快当地农民脱贫致富步伐。

上帝庙

上帝庙是一个很好的风景点，上帝庙海拔比县城高米左右，位于县城的东北角，距县城直线距离2公里左右，森林植被很好，里面建有凤山寺。

草海

威宁草海国家级自然保护区位于贵州省威宁彝族苗族回族自治县境内，面积1.2万公顷，年经贵州省人民政府批准建立，年晋升为国家级，主要保护对象为黑颈鹤及高原湿地生态系统。

草海是鸟的乐园，湖里共有鸟类种10万余只。我国现有鸟类种，贵州有种，而到草海栖息的鸟类占全国的六分之一还多，占贵州近一半，草海因此成为中国第二大迁徙鸟的乐园。

中水遗址

年5月9日，威宁“中水文化”正式成为“年度中国十大考古新发现”之一。中水遗址包括鸡公山文化、吴家大坪遗址、红营盘墓地、银子坛墓地和大河湾遗址等。被评为年度"中国十大考古新发现"之一的中水遗址，所出土的文化遗物，填补了贵州史前考古的多项空白，其历史至少在－3年前，为研究古夜郎的历史文化变迁，提供了不可多得的考古依据。

三千年前这里是贵州最大的粮仓、是贵州绝无仅有的陶器生产地，是当前揭开夜郎神秘面纱的突破口之一。中水遗址的发现和发掘，填补了贵州商周时期考古的空白。上世纪六十至七十年代，考古学者们在中水发现了汉墓群、陶品、骨器、稻谷、大坑及被扭曲了的人的骨架等远古遗留下来的珍贵文物。于是，中水成了夜郎文化讨论的热点。年至年，中水一度成为全国考古的圣地、热点和焦点。

百草坪

百草坪天然草原地处贵州屋脊威宁彝族回族苗族自治县东部，盐仓、板底、炉山三个乡镇交界处，距毕节公里，距县城30公里，有柏油路相通，涉及面积40万亩，核心面积12万亩，可利用面积10万亩。适宜多种牧草和畜禽的生息繁衍，有羊茅、陈谋野古草、梅氏画眉草等天然牧草品种多种，植被覆盖度高达90%以上，是贵州省独特的农牧观光休闲避暑游览胜地。是南方面积较大的高山草场和重要的畜牧基地，黔西北最大的彝族赛马节活动场所。

威宁县凉水沟草场

地处威赫两交界，距县城30公里，进场道路0.5公里，与国道连接。境内水源较好，环境优美，生态植被良好；全场总面积1万余亩，其中优质人工草地余亩，草山草坡余亩，该场以与养羊业为主，农牧相结合，兼顾多种经营。年与安徽的大柳、湖北的罗汉寺、云南的寻甸种羊场，一起被国家农业部指定为中国南方考力代半细毛羊育种基地。年通过省级验收，成为省级重点种羊场，是贵州省乃至西南重要的绵羊生产繁殖基地。

云贵红军桥

贵州省威宁自治县云贵乡的边界有条河叫洛泽河，河对岸是云南省彝良县龙街苗族彝族乡，河上有多座桥梁，其中有一座桥群众亲切地称之为“红军桥”,因红军长征时转战此处而得名，这是一座承继红军艰苦卓绝的长征精神之桥。

年3月中旬，贺龙、肖克等率领的红二、六军团在乌蒙回旋战中从彝良奎香进入威宁的云贵乡和羊街镇，在洛泽河两岸和辅处、兴隆厂等处住了下来。在这里，红军宣传革命真理，打富济贫，对老百姓秋毫无犯。在各族人民群众中播下了革命的火种，当地群众为红军提供给养，冒着生命危险为红军作向导，与红军依依惜别。解放后，洛泽河两岸人民靠一铁索为桥以通来往，十分不便，年年均有失足溺水者。为缅怀当地群众与红军的浓厚情谊，进一步弘扬长征精神、发展地方经济、两岸两省交通部门商定共建“云贵红军桥”。年11月，大桥建成，并立碑纪念，使当地老百姓多年的愿望变成现实。“一桥飞架南北，天堑变通途”。

石缸洞

又名乌江源，位于威宁县盐仓镇营洞村，距六盘水市钟山区小湾村的公路里程32公里。石缸洞泉眼看上去斗碗大小，泉水周围形成的天然“石缸“也不过三、五平方米，但洞泉流经百余公里抵达六枝龙场时江面已有百米，水深处逾两米，流经公里抵重庆涪陵扑入长江怀抱时已江波浩淼。尚未从有关资料中查出它一路到底汇入了多少支流，但此“乌江行”走过的江段几乎每公里都有溪泉与之相汇，半数支流源自祟山峻中的伏流。包括源头石缸洞在内的多数伏流长年有水，其余的支流一般为季节河。

石缸洞被几棵枝叶繁茂的核桃树拥抱着，哗哗的泉呜与吱吱的蝉呜构成合唱。泉水清彻透底，不知这亮泉在幽暗的大山深处走了多远！石缸洞后山是一匹长长的山梁，地名有“圆圆地”“龙山坡”等，山高处的海拔约为米，与石缸洞有米落差。传说龙山坡有九十九股泉水，是九十九条龙的化身，这印证了乌江源区暗河伏流之多。若翻山行20公里可抵达草海，海拔高于石缸洞。故有专家认为，石缸洞的水源自草海。 　　

乌江源头宽阔清澈的河流，串起了“中国最美的洞穴”织金洞，以及“中国岩溶百科全书”九洞天两个国家级重点风景名胜区。乌江两岸山石气势雄伟，形成水西姑娘、天竹奇峰、天鹅戏水、大鹏展翅等景点。乘船顺流而下，还可以看到极具民族特色的当地民居。千里乌江发源于乌蒙山脉，而其北源六冲河，南源三岔河，都发源于贵州西部地势最高的威宁彝族自治县，两条源流分别在深深的峡谷里流淌了几百公里后，终于汇合成了乌江。 　　

“乌江画廊”神美之笔——东风湖，风光迷人，景色秀丽，融高峡、平湖、溶洞、飞瀑等景色为一体，素来被誉为“山似三峡而水胜三峡，水似漓江而山胜漓江”。曲折的11道弯，蕴藏着雄浑之美、神肖之美、逶迤之美。沿东风湖逆流而上四十分钟，有一个被誉为“贵州省苗族歌舞之乡”的苗寨，她就是位于东风湖畔笋子岩下，至今仍保留着独特的苗族风情的化屋苗寨。这里处处可以领略到苗族的“芦笙舞”、“板凳舞”等特色民族舞蹈。 　　

当你步入苗寨时，热情好客的苗家人身着盛装，吹着芦笙，唱着苗歌，端着米酒，迎候在寨门，欢迎远方客人的光临。漫步苗寨，随处可以听见悠扬轻快的芦笙舞曲，天赖之音般的无伴奏多声部合唱。处处可以领略苗族的“芦笙拳舞”、“板凳拳舞”等各具特色的少数民族舞蹈。饱览民族歌舞之余，你还可品尝老腊肉、酸汤点豆花等美味农家食品。

彝族向天墓

向天坟是分布在贵州威宁、赫章，云南昭通、楚雄以及四川凉山等地的一种独特的彝族墓葬，是兼有十月太阳历观测太阳定冬夏、斗柄指向定寒署两种观测方法的见证，有“东方金字塔”之称。彝族向天坟作为我国西南地区少数民族——彝族特有的葬俗，与“夜郎套头葬”、“僰人悬棺葬”合称为中国西南少数民族的“三大葬礼”，是我国少数民族中最古老、别具一格的葬俗之一。

彝族向天墓位于威宁县城东北20公里的盐仓镇，分布在大坟梁子、小坟梁子周围。另在二塘、龙场、中水、羊街、大街、城关等乡镇也有发现。向天墓分两种类型：　

一、以毛石砌椭圆石墙，直径一般在10—20米，如墓依山而建，则依山一侧的石墙的顶部与墙外地表大体齐平，而另一侧石墙则高出地表2米左右，石墙内地表略高于墙外地表，中尖有一封土堆，直径3—4米间，高1米以内。少数墓在圆墙一侧建有一段弧形石墙或半圆石墙，也有的墓葬不用石头而用泥土筑成椭圆形墙，这类墓葬规模较小，圆墙直径在10米左右，还有的墓葬周围砌石墙，中央用泥土填平，形成封土堆。据当地老百姓说：这些墓葬是属于当时君王家的奴隶死后埋葬的，因此，这些坟和君王坟有很大的区别，其形状相似，但占地少、规模小。　

二、以盐仓大坟梁子的大坟和小坟梁子的小坟为主，两处山岗因有大坟和小坟而得名。大的向天坟，彝族称为祖穆乌曲既“君王坟”。是彝族占乌撒部落的首领。该坟有椭圆形的大封土堆，现存墓基南北长45米，东西宽29米，封土堆顶部长27米，宽15米，高10米，周围有大、中、小三台未经加工毛石相砌的三道石墙。北面有阶梯，石墙与封土堆间及石墙距离分别为2.5米、4米、3.5米，每道石墙均有台阶达于顶端，顶部有一用毛石砌成的凹口，直径1—2米，然石垒起一封土堆向着天上的星。 　　

在该坟的东南五百米处有一小坟，也是用未加工的毛石就其自然形状围砌成圈，略成单圆台形。俗称“普安坟”。现存墓基直径22米，高约5米，其墓主是拣马坝村阿景氏族(汉姓王)的始祖阿景迈帕，是乌撒部落某一代首领的女婿，也是元、明时期黔西普安土司家的祖先。在彝王坟二百米至三公里周围还有几座向天坟，它们的顶部都有一封土堆向着天上的星，其中有较大的五座与彝王坟和普安坟向着天上的北斗七星，成为北斗七星的分布。所以，有的人又将其称为“向星坟”。 　　

在威宁盐仓古乌撒部落彝王坟为中心，约一百公里范围内有向天坟五、六十座，但以盐仓的向天坟较为集中，其分布也比较规整。据有关专家认为，“盐仓彝王坟是现存最大的向天墓，是彝族实行火葬，放置骨灰的一种方式；但向天墓的主要功能不是放置骨灰，而是作为观测天文之用。彝王坟座落在一座山上，在其正南有一个孤立的山峰，而在其东、西、北三面都只有比向天坟所在山矮的小山，所以坟南面的山峰的高度及向天坟的距离，根据当地纬度粗略估算，当夏至前后，日中时峰影正投射在向天坟的顶口。在此向天坟北面尤为开阔。在夏天的晚上，斗柄南指时，正在坟顶上面，彝族自古最重视的天象就是太阳和北斗星，在这座坟西南面五百米处，还有一座小坟(附马坟)，从小坟的顶向东北望去，与该地夏至日太阳出地平线方位一致，这样的配置并非巧合，而是受某种观念或需要的支配。” 　　

彝王坟和附马坟在本世纪五十年代尚完好，从六十至七十年代这二十年中，搞农业学大寨和“文革”中，各大队搞修建，将向天坟的石头运去烧了石灰，使盐仓的向天墓遭到严重破坏，在那里还可以看到遍地的碎石，但台基犹可辨认。封土堆的顶部还有一个1-2米的凹口。 　　

彝族向天墓虽被破坏，但还保持一定的原貌，清晰可辨的台基，就其价值而言；它具有悠久的历史、哲学、科学意义，它是现存的中国文明史之一，是中华民族文化的重要组成部分，是研究中国文明史难明其究之谜的实物，可以肯定，向天坟是研究彝族历史的最有力的实物资料，也是研究古乌撒部落政权结构不可多得的实物史料。年被贵州人民政府列为省级重点文物保护单位。

马摆大山

一个集草坪、草坡、峡谷、海子等风光为一体的高山体闲度假旅游区，位于距草海40公里的麻乍乡境内，面积近30平方公里，最高山峰海拔米，是滇黔重要的地理分界线。其山体庞大，巍峨雄壮、气势恢宏，集中体现了独特的喀斯特地形地貌。

马摆大山的看点主要在于景观多样，山脚森林茂密、浓郁蓊郁，飞泉流瀑、灵动清丽，水味回甜。沿溪流而上，无数株古木撑天挺立，枝干虬曲、容颜苍劲，一如沙漠深的胡杨，让人感悟到岁月沧桑和生命坚韧。

龙凤山森林公园

龙凤山森林公园位于县城东郊，总面积３.５平方公里，公园紧邻草海国家级自然保护区，是重要的城市生态绿地和水源涵养地；公园气候温凉，森林秀美，山岭如垣，峰峦众多，天象多彩，历史文化厚重，民族风情浓郁，是县城和草海的重要生态屏障和当地居民休闲娱乐健身的理想场所。

我们有责任学习和传承中华民族传统文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。

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