豆逗论语二

四

豆：巧言令色，鲜以仁。巧言令色，就是用花言巧语去讨好别人吧？这样的人是很少有仁德的。

央：讲个王述“受职不虚让”的故事吧。王述调任尚书令，他儿子认为克让是好事，礼节上不可缺，父亲应当谦让。王述刚正，觉得既然能胜任就应当仁不让，调令一到便走马上任。不喜虚意周旋，故作姿态，

董子竹先生说的实在，在现实生活中，各就其位，当兵的打好仗，种田的多打粮，做工的多生产，上学的读好书，这便是“仁”。

若整日里把仁义礼智信挂嘴上，照着温良恭俭让为人处事，反而在远离“仁”。

五

豆：曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

我们每天都要多次反省自己：替别人办事有没有尽心竭力，与朋友交往是不是诚实守信，对老师传授的功课，用心复习了没有。

央：如果发现自己并没有用心复习，或发现自己不忠不信，当如何？

豆：那就改。反省就是知错能改吧？

央：“省”即“明”。“三省吾身”即“学而时习之”。不是非得评判个对与错。只要常观照。看到了自己的不忠，即是对自己的忠。可以允许“不忠”“不信”“不习”的存在。

头脑告诉心，该复习功课了该工作了，心依然抓着手机不放。心为什么不听指挥？若能弄明白自己的心是“怎么了”，那不改也就改了。

六

豆：子曰:“道（dǎo）千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”一乘，是四匹马拉的兵车。千乘之国算得上大国了吧？

央：春秋初期算大国。城濮之战，晋文公也只七百乘。但到了孔子之时，千乘之国已经不是大国了。

豆：敬事而信，节用而爱人，使民以时。孔子在教弟子们如何治理国家吗？

央：可以说这是孔子的为政观。雍也篇里，孔子提到，“敬鬼神而远之”，这里提出“敬事爱民”，将对鬼神的敬畏转化为对人事伦常政务的敬畏，在以鬼神为中心的生命观还有极大势力的时代，孔子能提倡以“人”为本，以“民”为本，了不起。

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